¿Por qué las humanidades son necesarias para la ciencia y la tecnología?

Unas citas muy interesantes para comprender la importancia de fomentar las humanidades.

(…) El vertiginoso aumento del conocimiento sobre la vida en la tierra y la renuncia a los mitos de los dioses y la creación, despertaron y consolidaron la seguridad en sí mismo del hombre, y permitieron el auge de la vida cultural. El apogeo de la ideología humanista se sustentó en el deseo de centrar en el hombre todos los debates filosóficos y de reconocer sus capacidades y su entendimiento como herramientas para comprender la naturaleza y para el desarrollo razonable de la civilización. Los pintores, escritores, filósofos y científicos de esta época también estuvieron implicados en estos cambios. Al romper los viejos patrones de pensamiento y situar en el centro de su interés intelectual al hombre y al entendimiento racional de los complejos procesos vitales del mundo, se convirtieron en precursores de la modernidad.

(...)Es necesaria una orientación humanista y abierta al futuro que sirva de marco para las actividades de la ciencia, la política y la cultura, una orientación a partir de la cual pueda formarse la conciencia propia necesaria para superar las crisis y entender que los errores son oportunidades. El proyecto educativo debe integrar las ciencias naturales y las humanidades y toda nuestra actividad debe entenderse cada vez más como parte de un proyecto social y abierto al futuro. El acuerdo para discutir las cuestiones centrales de la humanidad y de pensar soluciones y opciones más allá del estrecho horizonte de los límites del conocimiento y de las experiencias, solo puede ser de provecho para todos nosotros.
Apartes del libro VIDA, NATURALEZA Y CIENCIA: TODO LO QUE HAY QUE SABER,
DETLEV GANTEN, THOMAS DEICHMANN, THILO SPAHL, TAURUS, 2004

Taare Zameen Par (2007) Película. La diferencia en una sociedad cerrada e inflexible.

Por: Catalina Ordóñez Barona
El relato de Taare Zameen Par, película de producción Canadiense filmada en Mumbay India, cuenta la vida de un niño, Ishan quien ha pasado malos momentos en la escuela porque su forma de aprendizaje no se adecua a la de los demás estudiantes regulares. Este suceso genera también un malestar en su familia, que tampoco parece entender su mundo interior lleno de fantasía y colores. En un afán porque Ishan pueda encajar en la vida académica, sus padres lo ingresan a un internado donde esperan que sea disciplinado. Luego de sufrir el abandono y rechazo de su familia, Ishan recupera su felicidad al descubrir su talento y vocación gracias a un nuevo e inusual profesor de arte, Ram Shankar.
Shankar, es un profesor sustituto a quién la escuela, de corriente conductista y rutinas radicales en su disciplina, contrata para dar las clases de arte. Para bien de Ishan, Shankar pertenece a una escuela de estudiantes con necesidades educativas especiales y es sensible a la situación de Ishan, a quien le brinda su apoyo de inmediato.
El conflicto de Ishan, quien al parecer padece de un trastorno de aprendizaje disléxico, está enmarcado dentro de un contexto cultural cerrado, que afecta las posibilidades del niño de ser diagnosticado y tratado. La reacción de angustia en sus padres y el rechazo hacia su condición en muchos espacios como el colegio, es un espejo de algo que sucede a menudo, no sólo en la India, sino en el mundo entero.
En ese sentido, hasta hace algunos años, y desde los 90 con más fuerza, los entes oficiales internacionales le dieron cabida a leyes a favor de las personas con discapacidades, reconociendo sus derechos dentro de contextos sociales y educativos. A pesar de esto, aún siguen existiendo países –en especial aquellos en vía de desarrollo- donde estos preceptos no se aplican. Se podría decir que la aceptación de la diferencia, tanto en la escuela como en los núcleos sociales, depende de las características de cada cultura. La flexibildad o la rigidez de las normas culturales de un país o una sociedad es lo que permitirá la inclusión o no de minorías.
“La escuela se apropia de la cultura de las clases pudientes, presentándola como LA cultura indiscutible, objetiva, rechazando por incomprensibles las formas culturales de los grupos sociales carenciados o marginados”
“En el trabajo pedagógico, la didáctica tiende a desconocer las individualidades y a imponer uniformidad y la normalidad de la conducta y elpensamiento. Con lo cual se llega a una institución estática: La escuela no tiene en cuenta la necesidad de los alumnos, ni los alumnos comprenden ni aceptan las propuestas pedagógicas. Nadie puede desprenderse de las certezas de su saber interior.”
La India es un país considerado en desarrollo, con unas características culturales y religiosas particulares, de antigua tradición, que retrasan aún más la flexibilidad de pensamiento. Los padres de Ishan cumplen los roles marcados de género que se imponen en las sociedades patriarcales: Un padre autoritario y agresivo, Nandkishore, que trabaja y una madre, Maya, relegada, encargada de la casa; Pero sin posibilidad de decidir sobre asuntos importantes como la crianza de sus hijos. Dichos padres viven y respiran modelos económicos y sociales donde la competencia y los resultados miden la capacidad de las personas para ser “normales”, “iguales” y así lo manifiestan al alabar las buenas calificaciones del hijo mayor y menospreciar el bajo rendimiento del hermano menor, Ishan.
“Una mirada a la realidad nos muestra personas diferentes que, si no hay dos iguales, sin embargo, se les quiere tratar como iguales para obtener algo semejante de todos”
La ignorancia juega un papel también determinante en la situación familiar de Ishan frente a su problemática, puesto que los padres no comprenden ninguno de los síntomas que presenta y la escuela, que es quien debería proporcionar la ayuda, tampoco está en capacidad de identificarlos.
Por fortuna, en ocasiones salen al encuentro personas como Shankar, que emergen como oasis, salvando la vida de un niño ahogado en la sensación de abandono, de miseria por su falta de seguridad en sí mismo, al ser incomprendido y sentirse inútil. Shankar sabe cómo tratar a Ishan, al conocer las características de la Dislexia y así mismo, comprender sus potencialidades, encaminadas hacia lo artístico.
Si el mundo pudiera actuar como Shankar lo hizo, no naufragarían tantos casos de estudiantes con necesidades educativas en las aulas. Si los maestros y padres conocieran estos principios y muchas culturas se abrieran al cambio, para comprender que no todos aprendemos igual y la diversidad es algo inherente a los seres humanos, de seguro habrían más éxitos escolares y menos deserción, se formarían más personas felices y menos frustradas.